В этом мире существует лишь две трагедии...

   Когда царь Соломон выбрал мудрость в ответ на предложение Бога осуществить любое его желание (дать ему долгий век, богатство и т.п.), Бог Сам добавил к этому дару богатство, славу и мир. Эпоха Соломона превратилась в золотой век, в прекрасный период мира и спокойствия в долгой, мучительной истории евреев. 

    Соломон унаследовал израильский престол в ранней юности и вскоре сделался богатейшим человеком на земле. Библия утверждает, что серебро в Израиле ценилось не выше обычного камня. Торговый флот разыскивал повсюду редкости для частной коллекции царя (лучшее золото, слоновая кость...). Соломон обладал и поэтическим даром: он сочинил 1005 песен и 3000 притч. Правители приезжали издалека, чтобы испытать мудрость Соломона и своими глазами увидеть построенную им столицу. "Мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала", - сказала царица Савская. Соломон всеми способами доказывал Богу, как любит Его. Он щедро пускал богатства своей страны на строительство огромного Храма - 200 000 строителей понадобилось, чтобы возвести это чудо света. Апогей величия настал тогда, когда Соломон освятил Храм. Тысячи людей собрались посмотреть на величественную церемонию, и когда Слава Божья наполнила Храм, даже священники отступили в смятении. Бог превратил Храм Соломона в центр Своего пребывания на земле. "Я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки". Сбылись  обещания Бога, данные в прошлом. Израильтяне получили землю, они стали народом и страной с определенными  границами, и посреди них сиял величественный символ присутствия Бога. Никто из участников той церемонии освящения Храма не мог бы усомниться в Боге, все видели облако и огонь, в которых Он явился. И все это произошло не в пустыне, а в стране, изобилующей золотом и серебром. Когда все, мыслимое и немыслимое, складывалось в пользу Соломона, он вроде бы с благодарностью повиновался Богу. Молитва при освящении Храма (3Цар.8) - одна из наиболее величественных и прекрасных молитв Израиля.

 

     И все же к концу своего царствования Соломон успел растерять почти все свои преимущества. Поэт, воспевавший любовь, перестал быть разборчивым в интимной жизни - 700 жен и 300 наложниц! Мудрец, сочинивший полные здравого смысла притчи, своей жизнью перечеркнул собственную мудрость: он предавался роскоши и неслыханным излишествам. Чтобы угодить своим иноземным женам, благочестивый человек, построивший Храм Господу, сделал последний, роковой шаг: он допустил в священную столицу идолопоклонство. На глазах одного поколения Соломон превратил Израиль из провинциальной страны, чье выживание полностью зависело от Господа, в самодостаточную и грозную политическую силу. Ко времени смерти Соломона Израиль весьма напоминал Египет, из которого бежали еврейские рабы: империя с раздутым аппаратом чиновничества, рабским трудом и государственной религией, менявшейся по прихоти правителя. Когда Божье присутствие сосредоточилось в Храме, израильтяне, в ужасе отшатывавшиеся от Бога в пустыне, стали воспринимать Его как должное. Бог стал "достопримечательностью" царской столицы.

   Соломон получил все, чего хотел, включая все возможные знаки власти и высокого положения. Но при этом он забыл о своей зависимости от Бога, он стал полагаться на нечто внешнее - ему понадобился самый большой в мире гарем, дворец, вдвое превышающий своими размерами Храм, войско на колесницах и развитая экономика. Успех вроде бы гарантировал Соломона от любого разочарования в Боге, но в то же время он избавил его и от потребности в Боге. Чем больше Соломон наслаждался благами этого мира, тем меньше думал о Даятеле благ. В ответ на это Бог отнял от Израиля Свою руку. После смерти Соломона Израиль распался на два государства, история которых полна бед и трагизма.

   

    Лучшим изречением для Соломона может стать цитата из Оскара Уайльда (англ. поэт и писатель 19 в.): "В этом мире существует лишь две трагедии. Одна заключается в том, что человек не получает желаемого, вторая - в том, что он это получает". В черные часы отчаяния некоторые из нас почти бессознательно твердят: "Если Бог спасет меня, выручит, если все обойдется, если все будет хорошо... я последую за Ним". Но порой, когда это происходит, наша "контрактная" верность куда-то улетучивается. Сердце человека крайне испорчено. Как же избежать подобного трагизма жизни? Может стремиться, как Иов, к таким возвышенным отношениям с Богом, когда Бог (а не Его блага) и есть то единственное, что дает тебе силу жить и переносить ее тяготы. А может стоит прислушаться к мудрым словам Агура: 

"Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал  красть  и употреблять имя Бога моего всуе" (Притчи 30:7-9). 

   Агур просит у Господа честности в сердце и достатка в Господе (в удалении от опасностей крайней бедности и огромного богатства). Имея слишком много, он мог бы перестать полагаться на Бога (см. Втор.8:11-20; Пр.10:15), а жестокая нужда могла соблазнить его на безделье (Пр.6:6-11). Мы должны молиться о том, чтобы иметь достаточно для того, чтобы удовлетворять свои личные нужды, нужды своей семьи, способствовать торжеству дела Божьего и помогать нуждающимся (см. 2Кор.9:8-12).

Пусть нашей молитвой будет:   Боже Вседержитель! Храни меня от гордости и от употребления имени Твоего всуе. Храни меня от разочарования в Тебе, когда кажется, что мои молитвы Ты не слышишь. Храни и от того, чтобы я стал воспринимать Тебя как должное, чтобы Ты не стал "достопримечательностью" моей жизни, когда Ты исполнишь желания сердца. Господи, освежи мои взаимоотношения с Тобой и помоги восторгаться Твоим величием на каждом этапе своей короткой жизни. Помоги и в нужде и в достатке полагаться на Тебя, иметь глубокую потребность в Тебе, блаженство духовной нищеты. Во имя Господа моего Иисуса Христа, аминь.